历史学家菲里什达(Firishta)，全名为·卡西姆·赫度(Muhammad Qasim Hindu Shah)，出生于1560年，逝世于1620年。他是《菲里什达史与高尔杉－易卜拉欣》（Tarikh-i Firishta和Gulshan-Ibrahim）这本书的作者，也是第一个提出这一时期印度统治“大屠杀”概念的学者。

  ·卡西姆指出，在入侵和占领印度期间，超过4亿印度教教徒被屠杀，幸存者许多沦为奴隶，遭受。1000多年前，在入侵的时候，印度的人口据估计已达到6亿人左右。然而到1500年代中期，印度人口达下降只剩 2亿。

  当英国人到达印度海岸的时候，印度已历经了几百年教法的统治。英国档案馆中许多来自目击证人的报道让英国人感到如此触目惊心，以至于他们有时称印度人为“野蛮人”。

  从公元711年倭马亚王朝到公元1858年莫卧儿王朝末期巴哈杜尔·沙·扎法尔的统治（Bahadur Shah Zafar），这段时期被一些史学家大肆吹嘘为伟大的领袖时代。但那时整座城市被烧毁，人口遭大肆屠杀，每场战争会带来几十万人的死亡，还会另外有几十万人沦为奴隶。新入侵者常常都可以用印度教教徒的头骨为自己堆砌一座山丘。因此，当军队在公元1000年征服阿富汗之后，印度教族群随即遭受到了种族灭绝，直到今天阿富汗的这个地区仍然被称为印度库什（Hindu Kush），意思就是“印度教教徒的火葬柴堆”。

  在阿拉伯、土耳其、莫卧儿和阿富汗占领军长达800年的铁蹄下，印度境内的印度教教徒和锡克教徒所遭受的种族灭绝，至今还没得到世界的承认。

  在近代历史唯一类似的种族灭绝是犹太人在纳粹统治期间遭到的屠杀。针对印度教教徒的大屠杀比针对犹太人的规模更大。当中唯一的区别是对印度教教徒的屠杀持续了800年，一直持续到十七世纪末期。最后这个残酷的政权终于在旁遮普地区的锡克教徒和别的地方印度教马拉他军队的殊死抵抗下被推翻。

  对于这样一个世界上最大规模大屠杀，我们有详实的目击证人史料依据。入侵军队中的历史学家和传记作者和后来的印度统治者都留下了相当详细的记录，记录了他们对印度教教徒日复一日的残杀。 当时的这些历史记录吹嘘所犯下的罪行，并以犯罪为荣。数千万印度教教徒遭受种族灭绝，大量的印度教妇女遭受，成千上万古老的印度教和佛教寺庙和图书馆遭受破坏。这些罪行在历史中都得到了充分的文档记录，变成全球上顶级规模的大屠杀的铁证。

  科恩拉德·埃尔斯特博士（Dr. Koenraad Elst，著名作家，时政评论家，比利时鲁汶大学博士,在他的著作《印度教教徒是否曾遭受的种族灭绝？》中指出：“目前为止，还没有官方统计的印度教教徒遭受教屠杀的死亡人数。我们通过编年史的整体记录可以推断，在超过13个世纪的时间范围内，在一个幅员辽阔的次大陆地域范围内，圣战士屠杀的印度教教徒人数，远超于600万大屠杀的数目。·卡西姆记载了几次在印度中部巴马尼素丹［译者：“素丹”是部分教国家君主的称谓］(公元1347年－公元1528年)杀死了10万印度教教徒的情况，这仅仅是当他们想要惩罚印度教徒的时候所设定了一个最小的目标；而巴马尼素丹(Bahmani sultans)只是一个第三级的省级王朝。”

  规模最大的屠杀发生马赫穆德·迦兹纳维的突袭中（公元后1000年）；北部印度被征服时期；以及在德里素丹国（1206-1526）时期。

  埃尔斯特博士还在著作《对印度历史的否定》中写道：对于印度教教徒来说，持续到十六世纪的征服行动是一场赤裸裸的为生存的殊死搏斗。整个城市被烧毁，民众被屠杀，每一次战役中都有数十万人被杀，又有相同规模的人被驱逐为奴隶。许多新的入侵者都可以用印度教教徒的头骨为自己堆砌一座山丘。因此，在公元1000年征服阿富汗之后，印度教人口随即遭受到了人种毁灭，直到今天阿富汗的这个地区仍然被称为印度库什，意思就是“印度教教徒的火葬柴堆”。

  威尔·杜兰特（Will Durant 1885－1981，美国作家，历史学家，哲学家）在1935年出版的《文明的故事:我们的东方遗产》中写道(第459页):“教徒对印度的征服可能是历史上最血腥的故事。历史学家和学者们极为兴奋地记录下了公元800年到公元1700年期间对印度教教徒的罪行：屠杀，强迫改教，绑架印度教妇女和儿童到奴隶市场，以及战士对寺庙的摧毁。在此期间，数百万印度教教徒在刀剑的威逼下转信。”

  弗朗索瓦·戈蒂埃（Francois Gautier，法国政论家，法国《费加罗报》记者）在他的著作《重写印度历史》（1996年）中写道：“在印度持续的屠杀史无前例的。无论与纳粹对犹太人的大屠杀相比，还是与或是土耳其人对亚美尼亚人的屠杀相比，还是与入侵南美的西班牙和葡萄牙人相比，这场屠杀的规模都是更大、更广泛的。”

  费尔南德·布罗代尔（Fernand Braudel法国历史学家，被誉为是近代最顶尖的史学家之一）在《文明史》（1995年）中写道，“统治”在印度作为一个“殖民实验”来说是“极端暴力”的，“如果不采取一系列的恐怖措施，无法统治这一个国家。残忍是常态化的——火刑、即决处决、钉死十字架、刺穿死刑以及其他别出心裁的折磨。印度教寺庙被摧毁，为寺腾地方。有时会有强迫人们转换信仰。如果有起义出现，就会立即被残忍地：房屋被烧毁，田地被荒废，男人被屠杀，妇女被当作奴隶。”

  以下是一例印度征服战争中入侵者与统治者留下的第一手目击史料：阿富汗统治者马哈茂德·加兹尼在公元1001年至公元1026年间入侵印度不少于十七次。他的秘书撰写的《探索者－雅米妮》（Tarikh-i-Yamini）中记录了他几次血腥军事活动的经历：“异教徒的血在印度的塔内萨尔流淌，河水已经变色，河水无法抵抗这种污染，人们已经没办法饮用…异教徒离弃他们的城市，试图穿过冒着血泡的河流…但是他们中的许多人被杀，或被淹死…近五万人死亡。”在当时的历史记录《泰玖玛索》（Taj-ul-Ma’asir’）中，哈桑·尼扎姆-伊奈沙乌利(Hassn Nizam -i- Naishapuri)说，当艾巴克 ，突厥-阿富汗血统和德里的第一个素丹，公元1194年-1210年征服了密鲁特（Meerat）时，他摧毁了这座城市所有的印度教寺庙，并在寺庙原有的地基上建了寺。在阿利加尔市，艾巴克用武力将印度教居民带入教，并将所有坚守自己宗教的人斩首。

  波斯历史学家瓦沙夫在他的著作《Tazjiyat-ul-Amsar wa Tajriyat ul Asar》中写道，公元前1295年至公元1316年印度基尔吉王朝的第二个统治者，土耳其出身的阿富汗人阿拉丁·基尔吉（Alau-Din Khilji）夺取了在坎贝湾顶部的坎比亚特市，并为荣耀杀死了印度教成年男性居民，血流成河。同时，他将妇女以及金银珠宝掠夺带到自己的家中，并使2万印度教少女沦为他的私人奴隶。

  印度有着深厚悠久的文化历史。印度教始于公元前1500年左右，大约在公元前6世纪左右佛教就诞生于此地。这种文化孕育了出色的知识、宗教和艺术追求。在教统治之前以及统治阶段的早期，印度的学者把他们在科学、数学、医学、哲学等方面的成果带到世界许多地方，包括当时统治的巴格达。零、代数、几何、十进制系统、所谓的阿拉伯数字实际上都发源于印度，而非阿拉伯人发明。世界多地的学者都来印度的学院求学。印度的儿童，无论是男孩还是女孩，都能接受比较普遍的教育，印度的艺术和建筑都是宏伟壮阔的。印度民族是一个富裕的民族。

  随后，进入印度，带来了屠杀、奴役、、暴力、掠夺；破坏宗教场所、艺术和建筑；贫穷、剥削、屈辱、饥荒、强迫改教、知识追求的退化、社会的破坏与社会弊病的恶化。

  对教来说，任何不是教的东西都来自于“无知的时代”，或称“贾西利亚”（Jahiliyya） 。贾西利亚的东西要么必须被摧毁，要么被挪用称为的。来自的冲击促成了流浪的吉卜赛人的诞生，摧毁了印度教信仰的阿富汗，促成了化的巴基斯坦（克什米尔）与孟加拉国的诞生。

  的入侵给印度文明在生命、财富以及文化上都造成了巨大的打击。数据评估显示，仅在1000年至1525年之间，印度就有6千万-8千万人口丧命于入侵者的刀下，（这是印度的人口在这500年间萎缩的数量）。（详见学术依据清单第二条，P216）。这个是否不可思议？在1971年的孟加拉国独立战争中，巴基斯坦军队在9个月内导致150万到300万人死亡。

  历史记载中的对整个印度所实施的非人类行为，与教派和民族关系不大。无论这些是苏菲派、阿拉伯人、阿富汗人、土耳其人，还是莫卧儿帝国时期的，他们都遵循教法、经典和的榜样。

  在这里还应指出的是，在对印度掌握实质控制权后，暴力和奴役仍在继续，因为他们的目标不仅是要征服土地，而是要迫使所有人都归入。来到印度不是要加入印度社会，而是要将其抹掉，并以教取代之，因为他们都以为自己是一切的主人，这些都是承诺的战利品。他们都以为，异教徒、多神教者要么选择转信，要么选择死亡，只有这样才可以实现的和平。他们都以为奴隶是战士的正当奖赏，是承诺的战利品之一。

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